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        当是时，在疏勒大云寺这个佛教中心，常用的佛经是汉字的，颂唱经义也是用汉话，大云寺出来的高僧还常常被派往龟兹、于阗等西域重镇佛寺担任主持。

        这就是利用宗教搞汉化和身份认同啊！

        这也是佛教在中国历史上最好的时刻，政府与宗教互相需要，当然也有武则天要压制李氏皇族的需要。

        于是在李唐时期被道教压制了上百年的佛教，在武周时期突然兴盛，所谓南朝四百八十寺，跟武周时期的佛教根本无法比，此时佛教之兴盛，简直快要成为国教了。

        所以，有唐一代对于西域的掌控，在军事、文化和宗教的三方合力之下，是要高出两汉不少的。

        这也是安史之乱后，西域龟兹王白家、于阗王尉迟家、宁远王（拔汗那）薛家、疏勒王裴家，焉耆龙家等西域王室，尽皆出兵东进参与勤王，还涌现出了昌化郡王白孝德和武都郡王尉迟胜这种人物的原因。

        因为他们是真把自己当成了唐人，把大唐当成了自己祖国的。

        同时，这也是安西四姓王族哪怕吐蕃人信佛，他们也坚决站在安西军一边与吐蕃人对抗的重要因素，也是安西军后裔很多人逃往大云寺，企图依靠大云寺得到保护的重要原因。

        当然，谁也没想到，回鹘人中会出萨克图这样一个孽种，曾经大唐在安西最耀眼的明珠，大唐退出西域后仍然在发挥重大作用的疏勒大云寺，竟然被他给摧毁了。

        大云寺遗址，也就是后世还能看得见的莫尔佛塔遗址前，李圣天身穿青黑色天子衮冕站在最前面，张昭也身穿紫色郡王袍服，站在稍后的位置。

        在他两之后，来自疏勒大云寺最后一任主持道真大师，碎叶布拉纳大佛寺的提特西古大师，于阗王室瞿萨旦那大佛寺的僧伽罗摩大师都在，三位以道真为首并排而立。

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