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        儒家的核心着力点，也实际上就是秩序，一个塑造文明社会的秩序，它并不保守，也无关吃人。

        儒学就彷佛是卖糖葫芦老头手中的棒子，它所代表的，就是这根糖葫芦的秩序。

        这根棒子上的糖葫芦，不一定非得是山楂的，你可以是桔子，可以是梨，可以是苹果，可以是香蕉、哈密瓜，甚至可以是榴莲和山竹，但不能是烤羊肉串。

        就如同墨家、法家、阴阳家等，这些诸子百家一样，独尊儒术，不是让他们完全消失，而是他们的表达方式，要适合儒学这个秩序，遵守这个规则。

        这就是张昭，用前半生在现代社会二十几年的生活经验，以及来到这个时代后的十几年，第一个总结出来的感悟。

        其实在这疯狂的，上上下下失去了秩序的时代，是如此的相似当年周天子威信尽失后，天下板荡的战国时期，只不过武人更加疯狂而已。

        张昭与范质、和凝、张希崇谈论过这个问题。

        自大唐衰微以来，天下间的秩序荡然无存，各阶层都失去了他们的‘礼’。

        要解决牙兵牙将动辄犯上，武人不知法度为何物等等这些问题，还是只能从礼上面来着手。

        所谓收兵权，收财权，那只能治标不能治本，甚至很多时候连标都不能治。

        朱温、朱友贞、李存勖、李从厚、李从珂的教训，可就在眼前。

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