《关闭小说畅读模式体验更好》

        第一次正是佛法西来，印度文化通过佛门传到中土之后，带来的剧烈冲击。

        这个冲击，远比后世人以为的要剧烈，要凶勐，甚至要超过第二次。

        因为第二次的冲击，只是在生活上相对改变了中国人，但未能真正冲击到中国文化的最内核。

        它甚至连祖先崇拜，这个最外在的中华文化体现都没能击倒。

        但是挟裹着沙门思潮的佛教西来，对中国文化却造成了直达内核的冲击。

        比如在佛教西来之前，中国文化中是没有地狱天堂之概念的，古中国文化认为人死之后，灵魂都会去泰山。

        但在佛教到来之后，天堂地狱、福报、恶果、来世、因果等，才开始出现在中国人的思想中。

        对于相对缺少逻辑思维的古中国思想来说，佛门的思辨思想，无异于是一场思想界大地震，历代文人多喜欢跟僧侣交往，就是在接受思想的碰撞。

        至于其他表象方面的绘画、音乐、建筑等等，更是随处可见。

        历史上，中国文化对佛教文化去其糟泊取其精华，就是在唐末宋初完成的。

        影响中国后世深远的宋明理学，实际上就是中国文化彻底吸纳了佛门思想后，方才产生的。

        内容未完，下一页继续阅读