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        而这样的佛教，肯定也不适合青藏高原和阿尔泰山以北和整个河中地区。

        净土宗的某些观念倒是挺合适，但张昭压根不敢用。

        这玩意稍微控制不住，就会产生白莲教这种秘密结社，用大同主义搞神神鬼鬼的可怕流派。

        他可是统治者，最怕就是这玩意。

        可是对于张昭来说，虽然他有银轮法王和在青藏高原的无上天大慈法王称号，但实际上他对佛教的理解并不是很深刻。

        或者可以说，现在的张昭是基本不理解佛教，他所理解的佛教全部是于曾经的这具身体的主人。

        所以他可以对佛教进行大方面的修改，比如让佛教跟更靠近中国文化，以及点出更强的域外传教属性，但对于具体到各个细节方面，就无能为力了。

        而在考核了张家和曹家的大部分人以后，张昭惊喜地发现。

        这些人当中至少有十五到二十人左右，对于还流行于河西地区的唐密，有着深刻的理解与自己的看法。

        同时，他们对于张昭的银轮法王和无上天大慈法王这两个称号，竟然是很认同的。

        从字里行间和与张昭之前谈话的态度来看，很有些人是相信他张昭真的就是法王降世，并且以家族中除了佛门法王而自豪。

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